Acosan a Obispo Raúl Vera por defender a homosexuales

Acosan a Obispo Raúl Vera por defender a homosexuales

Por Arturo Rodríguez

SALTILLO, COAH.(Proceso).- La mañana del jueves 14 en las rejas de la catedral de esta ciudad aparecieron mantas que decían: “Queremos un obispo católico”.

La diócesis, encabezada por Raúl Vera López, concluyó que las mantas fueron colgadas por un grupo conservador local en el que participan al menos dos sacerdotes que han externado su molestia por el apoyo que brinda a un grupo lésbico gay bisexual travesti transgénero transexual intersexual (LGBT) católico llamado Comunidad de San Elredo (CSE).

Esta comunidad surgió hace nueve años en Saltillo. Su nombre viene de San Elredo de Rievaulx, monje británico del siglo X invocado por las comunidades episcopales gays en Europa, ya que en sus escritos hay reflexiones homosexuales.

La comunidad, de unos 600 miembros, participa en el debate sobre temas de homosexualidad y ha desarrollado programas de trabajo para combatir la discriminación, la intolerancia y la hostilidad hacia ese sector. Integrantes de la comunidad han sido objeto de ataques físicos y hostigamiento mediante mantas colgadas en el exterior de la parroquia de El Calvario, donde suelen celebrar misas mensuales, oficiadas en ocasiones por el propio Vera.

El obispo –quien se manifestó a favor del Pacto Civil de Solidaridad en Coahuila que posibilitó el reconocimiento a la unión entre personas del mismo sexo– incluso destinó un espacio en la sede obispal a la comunidad, lo que le ha valido severas críticas, sobre todo desde que el grupo empezó a tener una mayor convocatoria a sus actividades, como ocurrió en marzo pasado.

En esa ocasión, el Centro Diocesano de Derechos Humanos Fray Juan de Larios, que preside Raúl Vera, y el Centro Diocesano de Comunicación Social de la curia difundieron el programa de actividades del Cuarto Foro de Diversidad Sexual, Familiar y Religiosa, lo que desató la embestida de ACI Prensa, una agencia católica de noticias con sede en Perú.

Ésta retomó la información publicada por el periódico Vanguardia y entró en contacto con varios católicos conservadores de Saltillo y también con el sacerdote Robert Cougan, asesor espiritual de la CSE, quien dijo que su grupo tiene el respaldo de Raúl Vera.

El pasado 22 de junio, Noé Leonardo Ruiz Malacara, coordinador de la CSE, anunció que propondrían una reforma legislativa para que el coahuilense Pacto Civil de Solidaridad fuera un matrimonio civil; ACI Prensa tituló: “Grupo gay apoyado por obispo pedirá ‘matrimonio’ homosexual”.

La Iglesia y los homosexuales

En su número 1652, Proceso publicó las declaraciones de Raúl Vera. Sobre la homosexualidad dijo: “Muchas veces se quiere hacer ver que la Iglesia condena a los homosexuales; eso no es verdad empezando porque las preferencias sexuales diferentes obedecen a circunstancias que no son manejadas ni siquiera por las personas que las tienen”.

Un obispo que defiende la diversidad sexual

Sobre los pactos civiles afirmó que su apoyo era porque el sector LGBT es uno de los más desprotegidos, débiles y vulnerables de la sociedad, que debía ser sujeto de tutela del Estado en términos de seguridad social, derecho hereditario, salud y otros. Sin embargo lo que no aceptaba era el uso del vocablo matrimonio:

“Hay una moral clara respecto de la sexualidad pues los actos de esta índole no se entienden fuera del matrimonio; éstos están ligados a la concepción de la vida y la reproducción de la especie. Y el contexto en el que se debe hacer (el acto sexual) es el matrimonio, para que garantice la función que el hombre tiene de proteger la vida y conservarla. Ésta es una concepción teológica y antropológica de lo que es el matrimonio”, señaló.

Como en esa ocasión, Vera ha rechazado reiteradamente el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no los contratos civiles, por lo que acusó a ACI Prensa de manejar tendenciosamente la información sobre su trabajo con la Comunidad de San Elredo.

“Me acusan de ir contra el magisterio de la Iglesia, de promover la homosexualidad, cuando nuestros objetivos son muy claros y consisten en coadyuvar en la recuperación de su dignidad como personas, vulnerada en la familia, en la sociedad, en el trabajo, en todas partes.”

No obstante, Robert Cougan y Noé Leonardo Ruiz tienen una postura distinta. La Comunidad de San Elredo ha mantenido una relación estrecha con el fraile dominico gay James Alison, teólogo británico conocido en el ámbito internacional por su promoción de la apertura de la Iglesia a la homosexualidad y partidario de erradicar el celibato.

Como Alison, Cougan y Ruiz han cuestionado que la noción de la Iglesia, en el sentido de que las relaciones sexuales son sólo reproductivas, limita a los católicos homosexuales y es una visión restrictiva.

Ruiz se ha manifestado por el matrimonio civil, pero lo ha hecho fuera del contexto de la Iglesia, según ha clarificado, pues tiene una noción clara de que no cabe en el matrimonio religioso.

La visión, parcialmente opuesta, entre la Comunidad de San Elredo y Raúl Vera ha sido omitida en la cobertura de ACI Prensa, por lo que el obispo la acusa de ser un factor de hostigamiento.

Plan pastoral

En febrero, la diócesis de Saltillo presentó su Plan Diocesano Pastoral, donde la CSE tiene como objetivos y metas específicas difundir la necesidad de salvaguardar la dignidad de la comunidad LGBT “en una Iglesia incluyente” y generar un proceso de formación en derechos humanos y laborales para sus miembros.

La difusión del documento fue mal vista por los sacerdotes conservadores que, en entrevista con Proceso, Raúl Vera no quiere identificar. “Parece mentira que tras la visión del concilio (Vaticano II), después de 40 años haya gente que para nada ha captado que la Iglesia no es una entidad donde se cultive una religión intimista, sin relación con la realidad.

“Creo que esto es de grupos que están más reducidos, porque en general la gente ha desarrollado una concepción de una Iglesia diferente. Falta dar el paso a muchos hermanos para que lleguen a ser parte de una Iglesia que se preocupa plenamente, como entidad religiosa, de la realidad en que se está viviendo”, dice.

La realización de campañas negras contra Vera ha sido una constante desde su llegada a la diócesis de Saltillo. En medios locales se le han atribuido “conductas mundanas”; tras visitar en julio de 2006 a las bailarinas y prostitutas de Castaños violadas por militares, se publicó que había ido a un table dance.

Sin embargo, organismos defensores de los derechos humanos expresaron su solidaridad con el prelado. Rupert Knox, representante en México de Amnistía Internacional, exigió que se garantizara su seguridad ante el hostigamiento de que es objeto.

La diócesis de Saltillo emitió un documento el 15 de julio, firmado por el vicario Gerardo Escareño, donde se establece el fundamento doctrinal, con base en el Concilio Vaticano II y el Sínodo de Obispos de 1971, de las acciones y el plan pastoral de Vera.

Respecto de la Comunidad de San Elredo, Noé Leonardo Ruiz, asentó que si el obispo Raúl Vera se ve amenazado o en problemas con El Vaticano, están en posición de retirarse de la curia.

Además de señalar la homofobia y la intolerancia que caracterizan a la jerarquía católica, llega a un conclusión: “La homofobia y la intolerancia no existirían si aportáramos dinero, como Marcial Maciel que les compró el silencio; nosotros no necesitamos su silencio y definitivamente no les vamos a pagar por el respeto a nuestra dignidad. Si esto pone en peligro la labor de don Raúl, nos iremos de la diócesis”.

RELIGIOSA AFIRMA QUE EL ABORTO NO ES UN CRIMEN

RELIGIOSA AFIRMA QUE EL ABORTO NO

ES UN CRIMEN

Sor Teresa Forcades justifica el aborto y afirma que le gustaría que la pastilla del día después estuviera al alcance de todas las mujeres

DECLARACIONES DE LA MONJA BENEDICTINA A TV3

En una entrevista concedida al programa «Singulars» de TV3, Teresa Forcades, monja benedictina de Sant Benet de Montserrat, afirmó estar a favor del uso de la píldora del día después y pidió que se respetara la conciencia de las mujeres que abortan. Cuando el entrevistador le advirtió de que esa no era la doctrina de la Iglesia Católica, la religiosa contestó diciendo que no hablaba en nombre de la Iglesia sino en el suyo propio.

Preguntada sobre la píldora, Sor Forcades relató la experiencia que tuvo en un hospital norteamericano en el que por protocolo daban esta píldora a todas las jóvenes que habían sido violadas, lo cual la parecía algo fantástico por «criterios humanitarios». Además se mostró partidaria que esta píldora abortiva sea conocida y esté al alcance de todas las mujeres.

Respecto al aborto, la monja benedictina afirmó que el mismo no es un crimen como lo es asesinar a otra persona, porque el feto no es otra vida sino que forma parte de la madre, con quien tiene una relación única y singular. Llega incluso a afirmar que ha sido Dios quien ha puesto esto feto en la madre y por tanto es la madre la que debe decidir.

La entrevista, en catalán, puede verse completa en el siguiente enlace (En Catalan):

http://www.tv3.cat/videos/1313539

Transcripción al castellano de parte de la misma (a partir del minuto 29).

- Entrevistador (E): Otra pastilla: la pastilla del día después. Primero, qué piensa Teresa Forcades; después, ¿pueden comprarla las adolescentes sin receta?

Teresa Forcades (TF): Esto de la pastilla del día después, la experiencia que tuve en EUA era que de hecho, en los hospitales donde yo trabajaba, se daba incluso, sin decirlo, después de una violación, entraba dentro del protocolo de atención de emergencia, Si una mujer era forzada y podía quedarse embarazada como consecuencia de la violación. Entonces, la atención médica se encargaba de evitar que este posible óvulo fecundado encontrara donde anidar para poder después llevar a cabo el embarazo. Esto era una práctica que yo creo que estaba basada en criterios humanitarios que se dan perfectamente para que la mujer que ha sido violada quiera poner esta práctica, y me parece que en este caso era justificable. Es una pastilla que no puede promocionarse como anticonceptiva, que no se puede decir que ningún problema…. que tú la llevas en el bolso y si en un momento determinado interesa evitar el embarazo, la tomas y ya está … que hay mucha más educación previa y que la pastilla tiene efectos secundarios y evidentemente no se puede tomar tan alegremente. Pero sí, creo que es una posibilidad que yo ¿desearía – gustaría? que fuera conocido por todas las mujeres y que estuviera al alcance de todas.

-¿La pastilLa?

Asiente con la cabeza

-Aborto, ¿qué piensa?

Aborto. Cuando hacemos referencia a esta experiencia en los EUA, a mi también me sorprendió mucho cuando fui. Encontré una sociedad, como ya lo he comentado antes, en al año 92, una sociedad polarizada por este tema. Había pro-life (todavía están) y los pro-choice, como se dice en inglés. Los pro-vida y los pro-elección. Esto se manifestaba en la calle en forma de manifestación pública, en forma de personas que tenían unas pancartas donde había fetos ensangrentados, usaban un impacto visual y emocional para poder afectar a las personas que querían hacer un aborto o pensaban más abiertamente sobre este tema, y después hubo sobretodo el asesinato de un ginecólogo que realizaba abortos y, creo, de su acompañante en el coche cuando llegaba.

Había una violencia en la calle respecto a este tema y una violencia hecha muchas veces desde invocar los principios de respeto a la vida. Esto me impresionó cuando lo vi. Yo en esos momentos pensé que esto en nuestra casa no pasaría. No he visto que aquí hayamos llegado a este extremo de polarización, de violencia, de apelar motivos emocionales para hablar de este tema pero quizás haya indicadores de que podamos ir en esta dirección.Y yo creo que esto es muy importante evitarlo.

- ¿Usted cree que si una mujer tiene toda la información necesaria y ayuda que necesita, familiar o de amistad, cree que esa mujer puede decidir si tener un hijo o no?

Aquí también he escuchado a veces el argumento que un aborto es como un homicidio. Ya …, si admitimos que el feto en formación es una persona, entonces poder decidir sobre la vida de esta persona, por criterios de conciencia por ejemplo, tener que respetar la conciencia de una madre en el momento que decide sobre la vida de este feto equivaldría a tener que respetar su decisión. Si usted decide que hace falta eliminar alguno de sus conciudadanos esto no nos gustaría a nadie, pero si usted lo decide lo tenemos que respetar, cuando hiciera esto. Yo creo que este argumento es falso por un motivo muy importante que es por la relación que se establece entre la madre y el feto es única.

Y es única porque la madre del feto depende de la madre hasta que este no es viable fuera de ella. Esta es la base para decidirlo así, tanto antropológicamente, como biológicamente, como legalmente y como moralmente; para decidir sobre considerar este caso sobre la vida del feto completamente diferente y por lo tanto no se puede comparar con otro caso “interhumano”.

La vida de cualquier conciudadano que usted desee la muerte no está unida a la suya. Usted puede sobrevivir o morir sin que otra persona viva o muera. Esta particularidad de la madre con el feto hace que podamos entender que Dios ha puesto en mano de la madre la supervivencia del feto hasta que este no es viable. Este es el respeto desde un punto de vista teológico y católico.

-Entonces la madre decidirá.

Si Dios ha puesto en manos de la madre la vida del feto, nosotros no somos nadie para quitarlo. Podemos actuar a nivel de dar soporte a muchos niveles. Creo que dicho lo dicho, este respeto, pero no al respeto o conciencia con generis, sino que yo no respetaría la conciencia de una persona que decide quitar la vida de otra, pero esto es un caso particular. Y este caso particular es desde Dios mismo que pone la vida en manos de la madre y por lo tanto tiene un trato especial.

RELIGIOSA SE PRONUNCIA A FAVOR DEL MATRIMONIO GAY

RELIGIOSA SE PRONUNCIA A FAVOR DEL MATRIMONIO GAY

La médica y teóloga feminista vuelve a la carga

La monja Forcades no solo apoya el aborto y la píldora poscoital... ahora también el matrimonio gay

Para la religiosa benedictina, el matrimonio entre personas del mismo sexo no se contradice con la teología... al menos con la suya.

Sorprendió hace unos años no solo por sus declaraciones críticas sobre la gripe A sino también (y más) cuando expresó su posición a favor del aborto y de la píldora del día siguiente, opinión que obligó a la Santa Sede a pedir una rectificación (cosa que hizo... aunque a su manera).

Y ahora sor Teresa Forcades, monja benedictina, médica y teóloga, vuelve a hacerlo -o quizás no- con la divulgación de sus opiniones sobre el matrimonio homosexual.

La religiosa, referente en la teología feminista y seguidora-promotora de la teología de la liberación, sostiene en una entrevista en la Revista Alandar que el matrimonio entre personas del mismo sexo no se contradice con la teología, al menos, con la que ella propugna.

"¿En qué sentido es sacramento el matrimonio? A veces he desarrollado esta idea para argumentar teológicamente la posibilidad del matrimonio homosexual bendecido por la Iglesia, que creo que no es contradictorio con nada de la teología. Soy consciente de que el magisterio actual no va en este sentido, pero la teología, como yo la comprendo en su profundidad no contradice eso", señala.

La "complementariedad", algo irrelevante
Sor Teresa profundiza en su reflexión respecto al matrimonio cristiano como sacramento y señala que "algunas personas consideran el punto capital de esa unión la complementariedad". Sin embargo, continúa, "si decimos que es sacramento será porque es signo de algo, que es el amor de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu y esos tres no se complementan para nada. El Padre no le dice al Hijo ´eres lo que me falta´. Esto no va así en la Trinidad: el Padre le ama gratuitamente -no porque le falte nada- y esto es lo esencial de este amor”.

Según la religiosa teóloga hija de San Benito, “lo esencial de ese amor sacramental, matrimonial cristiano, de pareja, como quieras llamarlo, es esa capacidad de reconocer en el otro a un tú irreductible y de tratarlo con respeto, para ser libertad humana, con que se tratan Padre, Hijo y Espíritu Santo”.

Natalia Flores G, secretaria ejecutiva del Observatorio de Género y Equidad, conversa con Publimetro sobre la necesidad de la despenalización del aborto en Chile en el marco de la discusión parlamentaria que se lleva en este momento en nuestro país. Por Carolina Palma F. Revista Mujer, Publimetro En materia de legislación sobre el aborto, Chile se encuentra al nivel de Somalia o el Estado Vaticano, que sancionan el aborto sin admitir excepción. Es decir, si a tu hijo le detectan una enfermedad que no le permitirá vivir, tu vida está en riesgo o sufres un abuso sexual con resultado de embarazo, deberás llegar al parto. Si abortas (y te descubren), puedes ser condenada hasta a 5 años de cárcel. Recordemos que antes de 1989 existía la interrupción del embarazo con fines terapéuticos, pero durante el gobierno militar se derogó completamente. ¿Qué opinan las y los chilenos? Según una encuesta realizada por FLACSO en cuatro países de América Latina el 2009, donde se entrevistó cara a cara a 1.200 personas mayores de 18 años, un 63,4% de los encuestados nacionales dijo que el aborto debería ser tratado como un asunto de salud pública, seguido por México (52,6%), Brasil (49%) y Nicaragua (43,9%). Ante la pregunta "está de acuerdo o en desacuerdo con que los pobres están más expuestos a abortos riesgosos", 87,4% de los chilenos estuvo de acuerdo; 78,8% en Brasil, 72,1% en México y 72% en Nicaragua. Respecto a la decisión de legalizarlo, el 61% consideró esa opción, y el 94,4% piensa que se deben revisar las leyes de sus respectivos países sobre el tema. Cuando se habla de aborto, el debate se centra en cuándo comienza la vida. Científicamente hay variadas posiciones, como la que asegura que todo empieza cuando el sistema nervioso central se forma, es decir, alrededor de las doce semanas. Y a nivel de fé católica, se cree que es en el mismo momento de la fecundación, cuando ya es considerada un alma. Miles El aborto es una realidad social, transversal, que durante años se ha silenciado, al igual que la violencia intrafamiliar y otros temas. La responsabilidad del silencio es de toda la sociedad, y MILES (Movimiento Ciudadano por la Interrupción Legal del Embarazo, Súmate) quiere romperlo. La ex ministra de Salud y actual vocera de la agrupación, doctora Soledad Barría (PS), comenta que lo primero es discutir. "Una verdadera democracia debe debatir. Sin embargo, la regla es el silencio. Pero existen parlamentarios y parlamentarias sensibles a estos temas, por lo que esperamos que se envíen las indicaciones". Por lo mismo, es importante que todas y todos nos pronunciemos para llegar a acuerdos en temas relevantes. Barría recalca que el aborto merece discusión, pero lo que urge hoy es legislar sobre interrumpir los embarazos cuando se pone en riesgo la salud de la mujer, en caso de violación y en caso de no viabilidad fetal. El proyecto enviado por Fulvio Rossi y Evelyn Matthei sobre el aborto terapéutico se encuentra en discusión en la Comisión de Salud, pero sin la urgencia que da el Ejecutivo, por lo que sólo avanzará gracias a la voluntad de los senadores. Aunque hay que aclarar que antes se presentaron dos proyectos, los cuales sí incluyen la causal de violación para abortar. Igualmente, para las que luchan por esta iniciativa se trata de un gran paso. ¿Y nuestros derechos? Natalia Flores, secretaria ejecutiva del Observatorio Género y Equidad, señala que están de acuerdo con la despenalización del aborto. "Cada mujer tiene derecho a decidir sobre su proyecto de vida. Si éste no contempla la maternidad, bienvenido sea; si no contempla la maternidad, y queda embarazada producto de una violación, de la falla del sistema de anticoncepción, nosotras estamos de acuerdo que se tome las decisiones referentes de su proyecto de vida". En ese sentido, piensa que a las mujeres se les ve sólo en su rol reproductivo, no se parte desde sus propios derechos, y que en las discusiones del aborto, nunca se nos pregunta qué queremos hacer. "Consideramos que la legislación debe interpretar a toda la sociedad chilena, y para ello es indispensable que sea laica. Desgraciadamente muchos legisladores quieren aplicar su particular moral para obligar a los demás, y eso excluye a muchos que piensan de manera diversa", comenta Soledad Barría, e insiste en que, al menos por salud de la mujer, por violación o por inviabilidad fetal, debe ser legal interrumpir un embarazo. "Creemos que con eso se resguardaría el mínimo de los derechos de las mujeres". La otra cara de la moneda Patricia Gonnelle, directora de la ONG Isfem –Organización No Gubernamental dedicada a la Investigación, Formación y Estudios de la Mujer– asegura que lo relativo al aborto no se relaciona con creencias. "Tiene que ver con lógica y honestidad intelectual: hablemos del derecho del niño, o de esta niña en el seno de su madre. ¿Dónde está el derecho de esta niña, futura mujer, a vivir? El primer derecho es el derecho a vivir; si no vivo, difícilmente podré tener la garantía de otros derechos", asegura. Conjuntamente explica que en la vida uno no siempre puede hacer "lo que quiere". De hecho, casi nunca uno hace lo que quiere: siempre hay variables que hacen que uno termine más bien haciendo lo que se puede. "El hijo NO es un derecho: tan así que hay mujeres que no pueden tener hijos, y tienen que adoptar", sentencia. Por otra parte, agrega que tampoco este hijo "pertenece" a la mujer, y ejemplifica con la fecundación in vitro. "Te muestra que un óvulo se puede fecundar fuera del útero, y quizás en 50 años más, este óvulo fecundado podrá crecer totalmente fuera del seno materno: es un asunto de tiempo y de desarrollo de la ciencia. El útero es un lugar de desarrollo temporal. Tan así es que cuando nace el hijo, no le pasa nada físico a la madre: es como si no hubiera pasado nada". La lucha de clases Al adentrarnos en los servicios públicos, Anita Román, presidenta de Colegio de Matronas, tiene mucho que decir. "Estamos a favor del aborto terapéutico. Le dan muchas vueltas a este tema, pero las que trabajamos en la trinchera, en los servicios públicos de salud, sabemos que hay que legislar sobre el aborto porque no puede coartar la decisión médica. Muchas mujeres arriesgan su vida con tal de seguir un embarazo adelante", explica. ¿Cambió el aborto en Chile? "Sí; antes, cuando se hacía de forma clandestina, inescrupulosa, llegaban con fiebre, mutiladas, algunas a punto de morir, pero ahora no. Hoy el uso del Misotrol como maniobra abortiva es masivo, en Internet hay indicaciones concretas de cómo usarlo para abortar. Acá llegan mujeres con sangramiento por aborto, pero nadie sabrá si es provocado o no, no hay signos ni efectos colaterales. Además las personas no te lo dirán tampoco", relata la experta. También instala un punto importante en esta discusión: la diferencia de clases. "Las mujeres que tienen dinero se hacen abortos en una clínica, bajo otros nombres, y eso no se regula". En el mismo sentido, Soledad Barría cuenta que en estos momentos, la diferencia en Chile entre los que tienen recursos y aquellos que no los tienen no es el número de abortos, sino la seguridad con que ellos se realizan. "Los que tienen dinero lo hacen de manera más segura, incluso van al extranjero, en cambio los que no tienen recursos arriesgan la vida y hasta la cárcel". En la misma línea, la vocera de Observatorio Género y Equidad Natalia Flores prefiere, a su juicio, sincerar la situación. "Las autoridades son muy hipócritas, porque si tengo plata, me van a realizar un aborto, y en la ficha médica quizás ni saldrá que es la interrupción del embarazo. Pero hay muchas mujeres que no tienen los medios, y como consecuencia se ven abortos mal realizados, que terminan derivándose por infecciones o sangramientos. Al final las matronas terminan denunciándolas, y las procesadas son pobres, no hay ninguna de clase alta. En este momento hay al menos 5 mujeres en esa situación", denuncia. "Fue injustificado que viviera para puro sufrir" "El embarazo de Osvaldo fue complicado. Me diagnosticaron que venía con una malformación cerebral severa, holoprosencefalia, por lo que no se sabía si viviría o moriría al momento de nacer. Pedí aborto terapéutico, y ahí me enteré que aquí no hay ningún tipo de aborto", recuerda Karen Espíndola, quien se ha transformado en un emblema para esta lucha. Osvaldo murió el pasado 25 de julio, alcanzó a cumplir dos años y medio, pero su vida fue muy dolorosa. "Él sufrió mucho, en el día a día no comía, no se sentaba, tenía retardo mental severo, tenía una gastrectomía, antes estuvo seis meses con una sonda en la nariz, tenía epilepsia en grado dos, tetraplejía espástica, no afirmaba su cabeza, no agarraba nada", cuenta este madre que aún no se repone de la pérdida. "El dolor de que no esté es fuerte, pero el alivio que tenemos es que no está sufriendo todo lo que sufría a diario. No sabíamos qué le dolía. La gente habla de infanticidio, pero es más infanticidio traerlos al mundo con todos sus sufrimientos. Sufrió injustificadamente, porque no tenía ninguna posibilidad de proyecto de vida". Como toda familia que tiene un hijo enfermo, Karen debió incurrir en gastos y necesitó mucha ayuda, la cual asegura que no recibió de las organizaciones pro-vida. "Nunca me ayudaron. Quizás alguna vez me llamaron para saber de mí, una vez me regalaron ropa de guagua vieja, hasta rota, y yo no necesitaba esa ayuda. Cuando hablaba sobre el aborto me increpaban porque incitaba a que la gente abortara. Paradójicamente, quienes están a favor del aborto terapéutico siempre estuvo conmigo", confirma. Hoy participa en la Comisión de Salud del Senado, para avanzar en el aborto terapéutico, donde da su testimonio con fuerza. "Lo importante es separar la religión de la legislación. Casos como el de Osvaldo siguen pasando; mujeres me escriben porque quieren interrumpir el embarazo. De verdad, fue injustificado traerlo a la vida a puro sufrir, fue inhumano". Era su primer hijo, y hace poco tiempo se realizó un estudio genético cuyo resultado augura que tiene problemas, y que podría tener otro hijo enfermo, lo cual le complica. Violación del alma ¿Y en el caso de violación? Patricia Gonnelle dice que primero hay que aclarar que una violación que termina en embarazo es, sencillamente, excepcional, por razones "físicas" que conviene conocer: la posibilidad que una mujer este fértil al momento de la violación, el hecho que los violadores son personas que trastornos sexuales severos y muchos no terminan el acto, que la mujer violada entra en estado de shock y se puede inhibir la ovulación, que esta mujer puede estar tomando anticonceptivos, etcétera. "Son varias las variantes que hace que un embarazo por violación sea una excepción: uno no legisla sobre excepción", argumenta. Por otra parte, considera que la violación es un crimen, y el aborto es otro crimen. "La mujer que fue violada sufre un drama tremendo; al ofrecerle abortar le sumamos otro drama, otro dolor: matar a su hijo. A esta mujer hay que ayudarla, apoyarla durante su embarazo y ofrecerle dar su hijo en adopción. De lo contrario sería una doble víctima; el Estado debe más bien perseguir a los violadores y darles penas severas de cárcel para que no sigan siendo un peligro para la sociedad", pide. Aunque sobre este tema en particular no hay que olvidar las cifras de la encuesta de Flacso: el 66,7% está de acuerdo con el aborto en caso de violación, el 66,4% de acuerdo cuando está en peligro la vida de la mujer, y el 64% por malformación del feto. La doctora Barría cree que el proyecto de ley presentado por los senadores Rossi-Matthei debe incorporar la violación como una tercera causal. "La posibilidad de incluirla dependerá de la capacidad de la sociedad de pedirla/exigirla, y de conquistar los votos en el Parlamento. Creo que no será fácil, pero nos parece de mínima justicia, así es que es muy importante seguir peleando por obtenerla. Para esto es indispensable incrementar la conciencia ciudadana y también la capacidad de lograr los acuerdos necesarios para estos 'mínimos sociales', en los cuales todas y todos nos podemos encontrar". La prevención En otro sentido, la vocera de Miles comenta que disminuir el número de abortos nunca ha sido posible a través de la penalización. Lo que efectivamente consigue bajar la tasa es la educación sexual en las escuelas, dando acceso a anticonceptivos y a la píldora del día después, y enseñando y fomentando el uso de preservativo. "Lo increíble es que los mismos que se oponen a las interrupciones legales, incluso por estas causas, también se oponen a la educación sexual y las píldoras", dice Soledad Barría. La presidenta del Colegio de Matronas, Anita Román, añade que es necesaria una campaña de prevención del embarazo, ya que quienes más tienen embarazos no deseados son las adolescentes, y hoy no tienen ninguna posibilidad de acceso a educción sexual efectiva. "Lo que hacen es escuchar al psicólogo del colegio, a la profesora de Biología, a la monja. Ellas necesitan que alguien les hable del condón, de la píldora del día después, de cuándo tener relaciones sexuales, y eso deben dejárselo al experto, no a alguien que esté influido por aspectos valóricos o sicológicos". Por código sanitario las matronas tenían la facultad de dar métodos anticonceptivos, pero el método no estaba específicamente aclarado; sin embargo, el pasado martes 9 de agosto se aprobó en el Congreso que las matronas puedan decidir la indicación de métodos anticonceptivos hormonales o no. "Con esto no se dejan de lado los tres quintiles más pobres de este país, que son las mujeres que acuden a la matrona y no al médico. Darnos la posibilidad de indicar estas recetas es un paso que despeja la brecha de la discriminación". Igualmente, la secretaria ejecutiva del Observatorio Género y Equidad, Natalia Flores, asegura que estamos hablando una sociedad muy cínica, que le dice a todas las mujeres que no se pueden realizar un aborto, pero que tampoco ofrece educación sexual en los colegios que permita que las jóvenes conozcan todos los métodos anticonceptivos. "En un país donde no tienes educación sexual de calidad, donde los métodos que son repartidos en consultorios públicos no son de última generación, y además ni siquiera la píldora del día después es repartida gratuitamente porque algunos alcaldes ha decidido que, como ellos no están de acuerdo, todas las mujeres se 'funaron', se genera un círculo vicioso", describe. Pese a todas las posiciones, lo importante es conocer nuestra propia visión, y defenderla cuando sea preciso. Considerando los momentos de agitación social que vivimos, lo importante para muchos es la posibilidad de escoger. "La gente tiene que tener el derecho a decidir. Si tú crees que el aborto es un pecado, no te lo realices; pero hay muchas personas que no somos parte de esas creencias, que tenemos el derecho a optar. Lo que hay aquí es un tutelaje sobre el cuerpo de las mujeres de parte desde los espacios fundamentalistas y religiosos",