domingo, 5 de diciembre de 2010
viernes, 6 de agosto de 2010
viernes, 9 de julio de 2010
martes, 8 de junio de 2010
viernes, 28 de mayo de 2010
viernes, 30 de abril de 2010
ABORTO DESDE UNA VISIÓN ECUMENICA
!28 DE SEPTIEMBRE:
Día por la despenalización del Aborto
en América Latina y el Caribe
Reflexiones sobre el aborto terapéutico
Desde una visión ecuménica.
■ Ante el embarazo y ante la posibilidad de interrumpirlo
estamos siempre ante dos valores: la vida y la libertad.
Ante dos derechos humanos fundamentales:
el derecho a la vida y el derecho a la libertad.
■ Dios nos ha hecho dos regalos: nos regaló la vida y también la libertad.
Confía en nosotras: nos regala la libertad para que decidamos sobre la vida.
Nos quiere felices: nos regala la vida para que vivamos cada vez más libres.
■ Cuando una mujer está ante un embarazo forzado, no deseado
o riesgoso para su vida y su salud está siempre ante un dilema: qué hacer.
Algunos le dicen que tiene que escoger entre dar vida o matar,
que tiene que elegir entre la vida y la muerte.
Que tiene que ir adelante con el embarazo.
Que si lo interrumpe y aborta mata, comete un pecado y Dios la castigará.
■ Un buen embarazo es una bendición de Dios.
Pero ante un embarazo difícil el dilema es grande.
Pero no es un dilema entre vida y muerte. Es entre vida y vida.
■ Vivir no es sólo existir. Cuando Jesús explicaba los “planes de Dios” enseñaba:
Dios quiere que tengan vida y vida en abundancia.
Esa “vida en abundancia” es lo que hoy llamamos “calidad de vida”:
salud, educación, afecto, necesidades básicas cubiertas, seguridad emocional
y material, oportunidades…
■ ¿Qué calidad de vida le espera a quien está por nacer
si nace con una enfermedad congénita, de ésas que no se cura?
¿Qué vida le espera a los hijos huérfanos
de una mujer que se arriesga a llevar a término un embarazo peligroso y muere?
¿Qué oportunidades de vida se le truncan a una adolescente por un embarazo forzado?
¿Qué vida le espera a quien nacerá fruto de la violencia sexual?
Cada caso es distinto. En cada caso nos toca decidir entre vida y vida.
Y en cada caso Dios aprueba nuestra decisión libre y a favor de una vida plena.
■ No es lo mismo matar que no salvar una vida.
No es lo mismo cortar un árbol que no sembrar o no regar una semilla.
Interrumpir un embarazo no es matar.
En una situación de riesgo, se trata de la vida, de elegir entre vida y vida:
qué vida salvar y qué vida perder,
qué vida mantener y qué vida no dejar que se desarrolle,
qué calidad de vida asegurarme a mí, a mi familia, a otro nuevo ser…
Siempre se trata de elegir entre una vida haciéndose y una vida ya hecha.
■ Para poder decidir responsablemente sobre nuestra vida
y para ser responsables con nuestra libertad,
no debemos dejarnos llevar por las ideas y las creencias de otros.
Debemos pensar con nuestra propia cabeza. Y escuchar nuestra conciencia.
■ La conciencia es esa voz interior que nos sirve de guía
para saber lo que está bien y lo que está mal,
lo que nos hace daño y lo que nos libera,
la que nos enseña lo que pide de nosotras cada nueva situación.
■ Interrumpir un embarazo es siempre una decisión
que requiere de reflexión personal o en pareja o en comunidad,
Que necesita de información de los profesionales de la salud
y que desafía nuestra libertad.
La conciencia se forma informándonos.
Y la libertad se desarrolla ejercitándola.
■ ¿Cuándo comienza un feto a ser humano?
Que un feto sienta, se mueva o respire no es lo que lo hace humano.
Los animales, también las plantas, sienten, se mueven y respiran.
Lo que hace humano a un feto no es tampoco la “forma” humana
que va adquiriendo en su desarrollo.
Cuando vemos una ecografía, el feto nos parece una persona “en miniatura”.
Pero es simple apariencia: si viéramos el feto de un monito
sería muy parecido al de un humano.
■ Lo propio, lo específico del ser humano está en nuestro cerebro,
y más específicamente en la corteza gris del cerebro,
con sus 100 mil millones de neuronas.
Son las neuronas las que nos permiten pensar, conocer quiénes somos,
elegir, planificar, transformar la realidad, soñar, decidir, crear…
todo eso es lo que nos hace humanos.
■ Las pautas regulares propias y específicas del cerebro humano
no aparecen en el feto hasta cerca de las 30 semanas del embarazo,
hacia el comienzo del tercer trimestre.
■ Un embrión y un feto son vida humana en potencia, en proceso, en camino.
Son una semilla con la capacidad de llegar a ser un árbol, pero no son un árbol. ¿Tenemos obligación de transformar toda semilla en árbol?
■ A lo largo de los siglos los avances de la ciencia
hicieron ver a mucha gente cristiana
que no hay “alma” en un feto
hasta que no tenga formada la corteza gris de su cerebro
y hasta que no haya alcanzado la capacidad de vivir fuera del vientre de su madre.
■ Hoy entendemos que alguien murió cuando su cerebro ya no emite señales,
aunque sigan funcionando otros órganos de su cuerpo. Se llama “muerte cerebral”.
No deberíamos hablar de vida humana, de “alma”,
hasta que no hay pruebas biológicas de “vida cerebral”.
■ En los 72 libros que componen la Biblia
sólo se menciona una vez el aborto y en una cita que no es moral, sino legal-judicial:
Si unos hombres, durante una pelea, golpean a una mujer embarazada
provocándole un aborto, sin que muera la mujer,
serán multados según lo que imponga el marido ante los jueces.
Si la mujer muere, pagarán vida por vida. Ojo por ojo, diente por diente. (Éxodo 21, 22)
■ Jesús, que denunció con tanta firmeza
a quienes atropellaban la vida humana, jamás habló del aborto.
Tampoco Pablo, que tantas normas de conducta da en sus cartas,
dijo nada ni sobre el embarazo ni sobre el aborto.
■ Si Jesús y si las Escrituras no nos dan ninguna orientación,
debemos buscar la respuesta más justa en nuestra conciencia.
Debemos buscarla en nosotras mismas
con información, reflexión y compasión.
■ El mejor camino para decidir no lo hallaremos en la Biblia
ni en las órdenes y mandatos de hombres religiosos,
que son hombres y no se embarazan y no saben de eso.
El mejor camino está en nuestra propia reflexión.
Nada es más religioso que la conexión espiritual con nuestra propia conciencia,
donde habita Dios, un Dios que es un padre que nos quiere y respeta.
Un Dios que es una madre amorosa que nos comprende y nos acoge siempre.
■ Nada es más cristiano que reflexionar qué haría Jesús…
¿Qué haría Jesús ante una mujer que duda si seguir o no con su embarazo?
Jesús no la juzgaría, no la condenaría, sea cual sea la decisión que ella tome.
■ Mucho se habla del aborto para culpabilizar a las mujeres.
Del “aborto masculino” es del que debemos hablar.
En nuestros países son mayoría las mujeres que sacan adelante
a sus hijos y a sus hijas solas, con una enorme generosidad,
mientras los padres de esas criaturas los “abortaron”
engendrándolos y después abandonándolos,
no dándoles ni el nombre ni el alimento ni el cariño.
■ Decidir responsablemente la interrupción de un embarazo no es pecado.
Es una decisión libre y por la vida que debe ser respetada. Porque Dios la respeta.
■ La vida es más vida si la vivimos plenamente:
Jesús nos dijo que Dios quería para todas sus hijas y sus hijos
"vida y vida en abundancia".
♥ Esto significa el derecho de todo niño y de toda niña
a venir a este mundo siendo deseados.
♥ Esto significa el derecho de toda niña y de todo niño
a vivir en este mundo siendo amados.
♥ Esto significa el derecho de toda mujer a decidir libremente
cuando quiere tener una relación sexual
y cuando quiere que de esa relación nazca una nueva vida.
♥ Esto significa el derecho de toda mujer
a controlar la natalidad y a interrumpir el embarazo.
Desde una visión ecuménica.
■ Ante el embarazo y ante la posibilidad de interrumpirlo
estamos siempre ante dos valores: la vida y la libertad.
Ante dos derechos humanos fundamentales:
el derecho a la vida y el derecho a la libertad.
■ Dios nos ha hecho dos regalos: nos regaló la vida y también la libertad.
Confía en nosotras: nos regala la libertad para que decidamos sobre la vida.
Nos quiere felices: nos regala la vida para que vivamos cada vez más libres.
■ Cuando una mujer está ante un embarazo forzado, no deseado
o riesgoso para su vida y su salud está siempre ante un dilema: qué hacer.
Algunos le dicen que tiene que escoger entre dar vida o matar,
que tiene que elegir entre la vida y la muerte.
Que tiene que ir adelante con el embarazo.
Que si lo interrumpe y aborta mata, comete un pecado y Dios la castigará.
■ Un buen embarazo es una bendición de Dios.
Pero ante un embarazo difícil el dilema es grande.
Pero no es un dilema entre vida y muerte. Es entre vida y vida.
■ Vivir no es sólo existir. Cuando Jesús explicaba los “planes de Dios” enseñaba:
Dios quiere que tengan vida y vida en abundancia.
Esa “vida en abundancia” es lo que hoy llamamos “calidad de vida”:
salud, educación, afecto, necesidades básicas cubiertas, seguridad emocional
y material, oportunidades…
■ ¿Qué calidad de vida le espera a quien está por nacer
si nace con una enfermedad congénita, de ésas que no se cura?
¿Qué vida le espera a los hijos huérfanos
de una mujer que se arriesga a llevar a término un embarazo peligroso y muere?
¿Qué oportunidades de vida se le truncan a una adolescente por un embarazo forzado?
¿Qué vida le espera a quien nacerá fruto de la violencia sexual?
Cada caso es distinto. En cada caso nos toca decidir entre vida y vida.
Y en cada caso Dios aprueba nuestra decisión libre y a favor de una vida plena.
■ No es lo mismo matar que no salvar una vida.
No es lo mismo cortar un árbol que no sembrar o no regar una semilla.
Interrumpir un embarazo no es matar.
En una situación de riesgo, se trata de la vida, de elegir entre vida y vida:
qué vida salvar y qué vida perder,
qué vida mantener y qué vida no dejar que se desarrolle,
qué calidad de vida asegurarme a mí, a mi familia, a otro nuevo ser…
Siempre se trata de elegir entre una vida haciéndose y una vida ya hecha.
■ Para poder decidir responsablemente sobre nuestra vida
y para ser responsables con nuestra libertad,
no debemos dejarnos llevar por las ideas y las creencias de otros.
Debemos pensar con nuestra propia cabeza. Y escuchar nuestra conciencia.
■ La conciencia es esa voz interior que nos sirve de guía
para saber lo que está bien y lo que está mal,
lo que nos hace daño y lo que nos libera,
la que nos enseña lo que pide de nosotras cada nueva situación.
■ Interrumpir un embarazo es siempre una decisión
que requiere de reflexión personal o en pareja o en comunidad,
Que necesita de información de los profesionales de la salud
y que desafía nuestra libertad.
La conciencia se forma informándonos.
Y la libertad se desarrolla ejercitándola.
■ ¿Cuándo comienza un feto a ser humano?
Que un feto sienta, se mueva o respire no es lo que lo hace humano.
Los animales, también las plantas, sienten, se mueven y respiran.
Lo que hace humano a un feto no es tampoco la “forma” humana
que va adquiriendo en su desarrollo.
Cuando vemos una ecografía, el feto nos parece una persona “en miniatura”.
Pero es simple apariencia: si viéramos el feto de un monito
sería muy parecido al de un humano.
■ Lo propio, lo específico del ser humano está en nuestro cerebro,
y más específicamente en la corteza gris del cerebro,
con sus 100 mil millones de neuronas.
Son las neuronas las que nos permiten pensar, conocer quiénes somos,
elegir, planificar, transformar la realidad, soñar, decidir, crear…
todo eso es lo que nos hace humanos.
■ Las pautas regulares propias y específicas del cerebro humano
no aparecen en el feto hasta cerca de las 30 semanas del embarazo,
hacia el comienzo del tercer trimestre.
■ Un embrión y un feto son vida humana en potencia, en proceso, en camino.
Son una semilla con la capacidad de llegar a ser un árbol, pero no son un árbol. ¿Tenemos obligación de transformar toda semilla en árbol?
■ A lo largo de los siglos los avances de la ciencia
hicieron ver a mucha gente cristiana
que no hay “alma” en un feto
hasta que no tenga formada la corteza gris de su cerebro
y hasta que no haya alcanzado la capacidad de vivir fuera del vientre de su madre.
■ Hoy entendemos que alguien murió cuando su cerebro ya no emite señales,
aunque sigan funcionando otros órganos de su cuerpo. Se llama “muerte cerebral”.
No deberíamos hablar de vida humana, de “alma”,
hasta que no hay pruebas biológicas de “vida cerebral”.
■ En los 72 libros que componen la Biblia
sólo se menciona una vez el aborto y en una cita que no es moral, sino legal-judicial:
Si unos hombres, durante una pelea, golpean a una mujer embarazada
provocándole un aborto, sin que muera la mujer,
serán multados según lo que imponga el marido ante los jueces.
Si la mujer muere, pagarán vida por vida. Ojo por ojo, diente por diente. (Éxodo 21, 22)
■ Jesús, que denunció con tanta firmeza
a quienes atropellaban la vida humana, jamás habló del aborto.
Tampoco Pablo, que tantas normas de conducta da en sus cartas,
dijo nada ni sobre el embarazo ni sobre el aborto.
■ Si Jesús y si las Escrituras no nos dan ninguna orientación,
debemos buscar la respuesta más justa en nuestra conciencia.
Debemos buscarla en nosotras mismas
con información, reflexión y compasión.
■ El mejor camino para decidir no lo hallaremos en la Biblia
ni en las órdenes y mandatos de hombres religiosos,
que son hombres y no se embarazan y no saben de eso.
El mejor camino está en nuestra propia reflexión.
Nada es más religioso que la conexión espiritual con nuestra propia conciencia,
donde habita Dios, un Dios que es un padre que nos quiere y respeta.
Un Dios que es una madre amorosa que nos comprende y nos acoge siempre.
■ Nada es más cristiano que reflexionar qué haría Jesús…
¿Qué haría Jesús ante una mujer que duda si seguir o no con su embarazo?
Jesús no la juzgaría, no la condenaría, sea cual sea la decisión que ella tome.
■ Mucho se habla del aborto para culpabilizar a las mujeres.
Del “aborto masculino” es del que debemos hablar.
En nuestros países son mayoría las mujeres que sacan adelante
a sus hijos y a sus hijas solas, con una enorme generosidad,
mientras los padres de esas criaturas los “abortaron”
engendrándolos y después abandonándolos,
no dándoles ni el nombre ni el alimento ni el cariño.
■ Decidir responsablemente la interrupción de un embarazo no es pecado.
Es una decisión libre y por la vida que debe ser respetada. Porque Dios la respeta.
■ La vida es más vida si la vivimos plenamente:
Jesús nos dijo que Dios quería para todas sus hijas y sus hijos
"vida y vida en abundancia".
♥ Esto significa el derecho de todo niño y de toda niña
a venir a este mundo siendo deseados.
♥ Esto significa el derecho de toda niña y de todo niño
a vivir en este mundo siendo amados.
♥ Esto significa el derecho de toda mujer a decidir libremente
cuando quiere tener una relación sexual
y cuando quiere que de esa relación nazca una nueva vida.
♥ Esto significa el derecho de toda mujer
a controlar la natalidad y a interrumpir el embarazo.
viernes, 16 de abril de 2010
Abusos sexuales de sacerdotes a niños y niñas
Por el resurgimiento de una nueva iglesia
Esta semana recreamos uno de los momentos más importantes de nuestra fe, la Pascua del Señor, su resurrección. La segunda lectura de la Misa del pasado Domingo nos llama a los y las creyentes a abandonar lo viejo y empezar con nuevo y renovado espíritu en nuestras vidas.
Esta reflexión nos mueve a las Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), de Nicaragua, a reflexionar sobre la posición oficial de nuestra Iglesia frente a los abusos sexuales cometidos a través de décadas por parte de sacerdotes en todas partes del mundo, incluida nuestra Nicaragua.
Dijo Jesús; Cualquiera que escandalizare (hacerle daño) á algunos de estos pequeños que creen en mí, mejor que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le anegase en el profundo mar. (Mateo 18, 6-7)
Como católicas, ha sido nuestra preocupación la problemática de la violencia sexual que sufren las niñas, niños, adolecentes y jóvenes, y nos estremece que la Iglesia, sin pretenderlo se ha convertido en un refugio de abusadores sexuales. Los informes oficiales son muy duros, pero un primer paso en el reconocimiento de una situación que la jerarquía ha ocultado por años.
Según Monseñor Charles J. Sciluna, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, "en los últimos nueve años (2001-2010) se han analizado unos 3.000 casos de sacerdotes involucrados en delitos sexuales en los últimos cincuenta años. Un 60% de esos casos se clasificados actos de "efebofilia", (atracción sexual por adolescentes del mismo sexo), el 30% estaban relacionados con personas de diferente sexo (niñas), y en el 10% los clasificaron como actos de pedofilia verdadera (abuso sexual hacia niños)" .
Según Monseñor Charles J. Sciluna, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, "en los últimos nueve años (2001-2010) se han analizado unos 3.000 casos de sacerdotes involucrados en delitos sexuales en los últimos cincuenta años. Un 60% de esos casos se clasificados actos de "efebofilia", (atracción sexual por adolescentes del mismo sexo), el 30% estaban relacionados con personas de diferente sexo (niñas), y en el 10% los clasificaron como actos de pedofilia verdadera (abuso sexual hacia niños)" .
De todos los casos mencionados anteriormente en el 60% no se atendieron debido a la "edad avanzada" de los agresores sexuales. Estas cifras representan las denuncias oficiales e investigadas por la jerarquía por lo que tememos que las cifras son mayores. Es importante recordar que muchas de las víctimas por el temor y la vergüenza no se atreven a denunciar a sus agresores, sobre todo cuando éstos estas supuestos a guiarnos y protegernos.
Haciendo un pequeño recorrido por el mundo
En nuestro país, la feligresía ha denunciado a sacerdotes pedófilos, desde hace muchos años.
En los años 80, el sacerdote Zenón Corrales, abuso de varias niñas y niños. Ante la denuncia de los familiares, éste fue trasladado por la arquidiócesis de Matagalpa, a San Rafael del Sur. En dicho municipio también abuso de otros niños de ese lugar, pero como era protegido de uno de los tantos Monseñores de la arquidiócesis de Managua, fue trasladado a "algún lugar" de México.
En Chinandega el padre Marcos Dessy, abuso de muchos niños, en ese departamento. Éste sacerdote si bien es cierto que fue condenado, en la actualidad se le redujo el la pena por abuso sexual de 18 a 12 años de prisión.
En Managua, en la comunidad del barrio Camilo Ortega, el sacerdote Armando Rodríguez, ex director del colegio la Purísima, abuso sexualmente de un muchacho adolescente y el seminarista Denis F Martínez, abuso de 4 niños y una niña.
En Palacagüina, municipio de Ocotal, el sacerdote Brasileño Arnoldo Alves de Souza, abuso sexualmente de 4 adolescentes
En relación a los casos mencionados anteriormente a excepción de los casos relacionados con el Padre Dessy, la jerarquía de la Iglesia Católica de nuestro país, no ha hecho absolutamente nada, quedando todos éstos casos en la impunidad.
En tiempo de Pascua como creyentes:Reconozcamos nuestra actitud cómplice y pidamos perdón.
Alemania
La iglesia de Alemania ha sido objeto desde enero de una serie de acusaciones de abusos sexuales y violencia contra niños en escuelas e internados en los años 70 y 8
0.Dentro de esas acusaciones hemos visto con mucha tristeza como el Papa Benedicto XVI, cuando era arzobispo de Munich, entonces cardenal Joseph Ratzinger, dio el visto bueno para albergar a un sacerdote acusado de abusos sexuales a menores.
0.Dentro de esas acusaciones hemos visto con mucha tristeza como el Papa Benedicto XVI, cuando era arzobispo de Munich, entonces cardenal Joseph Ratzinger, dio el visto bueno para albergar a un sacerdote acusado de abusos sexuales a menores. A lo anterior agregamos las denuncias del New York Times, que también lo acusa por encubrir al sacerdote Lawrence C Murphy, acusado de abusar sexualmente a unos 200 menores entre 1950 y 1970, en una escuela para niños sordos en el estado de Wisconsin, en ese momento el papa Benedicto XVI, era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, institución cuya tarea es investigar los llamados delicta graviora, los delitos que la Iglesia católica considera los más graves, es decir: contra la Eucaristía, contra la santidad del sacramento de la Penitencia y el delito contra el sexto mandamiento ("No cometerás actos impuros").
Mientras Su Santidad ignoraba los abusos contra la niñez, desde su posición en el Vaticano, si sabia en donde estaban metidos y que decían a diario, sacerdotes y religiosas, avocados a vivir y predicar la Teología de La Liberación. Si Su Santidad hubiera enfocado el celo y persecución contra los abusadores sexuales, en lugar de los teólogos de la liberación que nos han dado testimonio vivo de Fé, nuestra iglesia no estaría sufriendo lo que ahora sufre.
Estados Unidos
En Estados Unidos, en donde algunas diócesis han tenido que pagar cuantiosas sumas en concepto de indemnización a las víctimas, un estudio de la "Junta Nacional de Revisión" ("National Review Board"), informó un total de 4.392 sacerdotes fueron acusados del abuso sexual de 10.667 menores entre 1950 y 2002. De ese total, aproximadamente 6.700 casos presentaron suficientes pruebas, otros 3.300 no fueron investigados porque los sacerdotes ya habían fallecido y otros 1.000 no presentaron pruebas fiables para justificar una investigación, según un comunicado divulgado por la diócesis de Yakima, en el estado de Washington.
Irlanda
Un informe publicado Irlanda revelo que millares de niños habían sido víctimas de abusos sexuales en establecimientos católicos. Los "abusos sexuales" en orfanatos, escuelas y reformatorios irlandeses dirigidos por la Iglesia católica fueron "endémicos" entre 1930 y 1990, sentenció el estudio elaborado por una comisión independiente tras casi 10 años de investigación.
México
A pesar de que el Papa Juan Pablo II expresara que Marcial Maciel era un modelo para la juventud, éste sacerdote abuso sexualmente de centenares de niños y niñas, incluyendo a sus propios hijos.
A pesar de que el Papa Juan Pablo II expresara que Marcial Maciel era un modelo para la juventud, éste sacerdote abuso sexualmente de centenares de niños y niñas, incluyendo a sus propios hijos.
Entre los últimos casos reportados en México, se encuentra el caso del hogar Manuel Pío López, en Boca del Río, estado de Veracruz, en donde 20 niños y niñas, fueron objetos de abusos sexuales por parte del sacerdote José Sandoval González
Nuestras propuestas
Las integrantes de Católicas por el Derecho a Decidir ante estos acontecimientos, proponemos lo siguiente:
Tomando en cuenta que toda crisis conlleva a muchas oportunidades de cambio instamos a las autoridades de nuestra iglesia que además de asumir las responsabilidades de éstos hechos bochornosos, respondan de manera firme a los mismo, iniciando los procesos legales correspondientes, para que ningún sacerdote que haya abusado sexualmente quede en la impunidad, recordemos que los pecados se perdonan y los delitos tienen que ser ventilados en los tribunales de la justicia.
Demandamos la indemnización de todas las víctimas que han sido abusadas sexualmente.
Que la única forma de transformar la violencia sexual, es desarrollando una verdadera educación sexual, por lo tanto instamos a la jerarquía de la iglesia, a no interferir en la políticas públicas, como lo ha hecho en la actualidad.
A los padres, madres que preparen a niños, niñas y adolescentes con recomendaciones concretas y específicas a la hora de quedarse sin supervisión frente a un representante de la iglesia católica para que éstos, por encima de todo, se puedan proteger de cualquier tipo de abuso de poder, sea este psicológico, físico o sexual.
Hacemos un llamado a padres, madres de familia, niñas, niños, adolescentes y jóvenes a denuncias cualquier tipo de abuso, desarrollado por integrantes de cualquier denominación religiosa.
En estos momentos en que estamos viviendo la Pascua del señor, la cual es una invitación a renovar y a avivar nuestra resurrección, nuestra vida cristiana, debemos de seguir trabajando por una iglesia más justa e inclusiva, en donde la jerarquía, pueda escuchar a todos aquellos que a abandonado, particularmente a las mujeres.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
